Quia chacho

Cuentan que don Nino Torres era un señorito murciano que se aburría tanto que decidió irse a Madrid. Allí se dejó caer por los tablaos flamencos, por los teatros y las revistas de moda y, cuando calculó que ya debía ser famoso, se dispuso a hacer un sondeo. Entró en una barbería céntrica, solicitó el servicio más caro y -repantingado en el sillón y con la cara cubierta de espuma de afeitar- preguntó:

- ¿Qué se dice por aquí de don Nino Torres?

El barbero, que era de la Arganzuela y nunca había oído hablar de don Nino Torres, quiso hacerse el enterado y el displicente y respondió:

-A mí ese Nino Torres me toca las narices.

El señorito se volvió a Murcia pero mantuvo el tipo. Los murcianos -socarrones- le decían: 

-Muy pronto te has aburrido de Madrid.

Y él les contestaba:

-Quia chachos. Solo fui para tocarle las narices a un barbero.

"Quia" es una interjección que puede sustituirse aquí por "no" o por "¡qué va!"  o por la más moderna y vulgar "para nada". 

"Chacho" es "muchacho".

Los nietos de don Nino Torres viven ahora en Madrid. Uno de ellos se ha hecho famoso. Sale en la tele y, cuando quiere negar algo pone una voz ronca y suelta: "para nada, colega". 

Una lupia es un lobanillo.

En su Disertación sobre los primeros principios del gobierno Paine dedicó muchas lindezas a la aristocracia, en general, y a la de Inglaterra en particular. Copio la que interesa aquí:

La Cámara de los Lores -ese Hospital de incurables, como Chesterfield la llama- es una excrecencia que aumenta con la corrupción; y no hay más afinidad o semejanza entre algunas de las ramas de un cuerpo legislativo que surge del derecho de un pueblo y la susodicha Cámara de los Lores que entre un simple miembro del cuerpo humano y una lupia ulcerada.

Una lupia es un lobanillo.

Píctima y socrocio

Después de salir de la casa de los duques, don Quijote hace el famoso elogio de la libertad que acaba así:

¡Venturoso aquel a quien el cielo dio un pedazo de pan sin que le quede obligación de agradecerlo a otro que al mismo cielo!

Inmediatamente Sancho pone el contrapunto:

—Con todo eso —dijo Sancho— que vuesa merced me ha dicho, no es bien que se quede sin agradecimiento de nuestra parte docientos escudos de oro que en una bolsilla me dio el mayordomo del duque, que como píctima y confortativo la llevo puesta sobre el corazón, para lo que se ofreciere, que no siempre hemos de hallar castillos donde nos regalen, que tal vez toparemos con algunas ventas donde nos apaleen.

El DRAE no trae píctima con "c" sino pítima:  socrocio que se aplica sobre el corazón. 

¿Socrocio? Sí, socrocio: emplasto en que entra el azafrán.

Tégula, asfódelo y favila

Aquí sólo un fragmento

de tégula romana...

(Antonio Colinas, En la fragua)

 "Tégula" no viene en el DRAE, vigésima segunda edición. Significa "teja". 

Asfódelos:

con vuestro temblor

bajo la brisa 

me estáis diciendo adiós 

entre espigas de plata. 

(Antonio Colinas, Llamas en la morada XV)

Estas plantas de la familia de las lileáceas se llaman también "gamones". Crecían en los prados del Hades donde habitaban las almas sin pena ni gloria.

...una brizna de ti, una favila...
(Antonio Colinas, Llamas en la morada XXVI)

Aquí "favila" es brasa o rescoldo.

Velintonia.

en la penumbra de un jardín 

al pie de una robusta velintonia

(Antonio Colinas. Canciones para una música silente.)

La velintonia (o wellingtonia) es una secuoya; un árbol enormísimo. Dio nombre a una calle de Madrid en cuyo número 3 -en una casa, claro-  vivió Vicente Aleixandre. Luego le dieron a la calle el nombre del poeta, cosa que a este, al parecer, no le agradó porque pensaba -con razón- que quienes le mandasen una carta tendrían que escribir en el sobre su nombre dos veces.

Acónito: la flor que nos trajo el Can Cerbero

Eumelo, en sus Historias,
nos dijo que Aristóteles murió
tras beberse la savia
de la flor del acónito,
la flor que el Can Cerbero
-el de las tres cabezas,
el demonio del pozo,
el guardián infernal-
nos trajo al mundo.

(Antonio Colinas. Canciones para una música silente.)

Es una planta venenosísima, por lo visto.  

La tontina es un negocio.

En Justicia agraria, Paine concentra su meditativa atención sobre el hecho de que la tierra era al principio de todos. A partir de ahí hace una serie de interesantes -y, en cierto modo, avanzadas- observaciones acerca de la necesidad -acuciante ya en el siglo XVIII- de redistribuir la riqueza para hacer justicia a los que solamente han tenido como herencia la pobreza. Además propone un plan que viene a ser algo así como un impuesto para crear un fondo social. Él lo dice mejor, claro.

Hablando de ese plan asegura que

Para la numerosa clase desposeída de su herencia natural por el sistema de la propiedad de la tierra será un acto de justicia nacional. Para las personas que mueran teniendo una aceptable fortuna funcionará como una tontina para sus hijos.

¿Tontina?

Viene en mi auxilio el DRAE.

tontina.

(De L. Tonti, banquero italiano del siglo XVII, inventor de esta clase de operaciones).

1. f. Com. Operación de lucro, que consiste en poner un fondo entre varias personas para repartirlo en una época dada, con sus intereses, solamente entre los asociados que han sobrevivido y que siguen perteneciendo a la agrupación.